A ciência de Deus

Parte 1:


Abaixo, transcrição traduzida para o português das palavras de Srila Prabhupada no video acima:

"Prabhupada - Glorioso seja o vosso nome, meu Senhor Krsna, Personalidade de Deus! Que o seu nome seja glorificado! Esse é o nosso movimento. Não é sectarista, é um movimento muito cientifico. Movimento cientifico porque no momento presente, nós estamos todos vazios de Deus. Esquecidos de quem é Deus, e o que dizer do nome dEle. Eles não acreditam em Deus, e o que dizer do Seu nome, fama, morada, atividades, forma e qualidades. Como podemos saber? Não sistema de educação sobre a ciência de Deus.

Esse movimento, o movimento para a consciência de Krsna, está ensinando a consciência de Deus. Deus é absoluto. Absoluto quer dizer que não há diferença. Assim como no mundo relativo, esse é um mundo relativo. Mundo material quer dizer mundo relativo. Mundo relativo significa 'o filho'. Quando se diz 'o filho', deve-se haver um pai. Quando eu digo 'amigo', deve-se haver outro homem, amigo. Quando eu digo 'água', deve haver algo que seja água. Mas no mundo absoluto a palavra 'água' e a própria água são a mesma coisa. Isso se chama 'absoluto', sem diferença. Então no Reino de Deus, Deus é Deus, e o filho dEle também é Deus. Então, ao cantar Hare Krsna, você entra diretamente em contato com Deus. Esse é o significado de Hare Krsna.

Nós pensamos que estamos desfrutando, mas estamos sofrendo, na verdade. E porque não podemos entender o que é o sofrimento, o sofrimento está presente. Às vezes você chega a entender, mas nós aceitamos esse sofrimento como desfrute. Um homem está trabalhando muito pesado, o dia inteiro. Isso não é desfrute. Você tem um carro, está indo 70 milhas por hora, para o seu emprego, ganhando uma centena de dólares, então, você pensa que está desfrutando, mas esse esforço é sofrimento, você se esquece. E para esquecer tal sofrimento, toma vinho, isso e aquilo. Para esquecer o sofrimento. Então, na verdade, estamos sofrendo, mas aceitamos isso como desfrute. Isso se chama ilusão.

Qualquer pessoa que seja muito sensual, muito apegada à gratificação dos sentidos, são chamados de demônios. E aquelas pessoas que não se favorecem com a gratificação dos sentidos, mas utilizam esse corpo, essa vida, para a realização de Deus, realização de Krsna, eles são chamados de deuses. Existem duas classes de homens, demônios e deuses. Aqueles que estão engajados na Consciência de Krsna, eles não são Deus, e sim devotados (not God, but godly). E aqueles que não são, porque essa vida humana tem esse proposito, estão esquecendo nosso Pai, esquecendo nosso Deus.

Nós somos criminosos, nesse mundo material. Por isso, nossa único interesse é como sair dessa prisão, e voltar para o lar, voltar a Deus. Deus é que nem eu e você, uma pessoa. Mas ele é Oceano pacifico e nós somos gotas, só isso.

Devoto - Essa pergunta estava no Srimad Bhagavatam, que é uma escritura, que estudamos. É dito que Krsna não queria que nós viéssemos a esse mundo material. A pergunta é, se Krsna não queria que viéssemos, porque estamos aqui?

Prabhupada - Sim, você forçou Krsna permitir que você viesse. Assim como, às vezes, uma criança força o pai. O pai diz: 'Meu querido filho, não faça isso, não vá lá." Mas a criança insiste: 'Bom, eu devo ir, eu devo ir'. 'Tudo bem, vá, tome o risco.' Isso é tudo, e você sofre, o que fazer? Porque você é filho de Deus, Deus possui independência, independência completa, todo-poderoso. Por isso você adquiriu a qualidade do seu Pai. Você adquiriu um pouco de independência. Deus não interfere na sua pouca independência. Começando com o Senhor Bhrama, até os vermes do excremento, gradualmente, de acordo com sua ação, de acordo com seu desejo, você fabrica seus diferentes tipos de corpos. E desfruta e sofre, isso é tudo."


Parte 2:


Abaixo, transcrição traduzida para o português das palavras de Srila Prabhupada no video acima:

"Prabhupada - Indriya significa 'sentidos', nós não podemos entender o que é Krsna, ou Deus. O nome dEle, forma, atributos, passatempos, nós não podemos compreender através desses sentidos materiais bruscos. Então, como deve ser entendido? No fim das contas, essa vida humana, tem como objetivo o entendimento de Deus. Esse é o único objetivo da vida humana. A natureza, natureza material, nos dá essa oportunidade de ter essa forma humana de vida. A facilidade dessa vida, dessa forma de vida, é nos dada somente para o entendimento de Deus. Outras formas de vida, gatos e cachorros, árvores, e tantas outras coisas. Existem 8.400.000 formas de vida. Então, em outras formas de vida não é possível entender o que é Deus. Porque, (se falarmos) a todos os cachorros do nosso país: 'Vem aqui, vamos conversar sobre Deus.' não há possibilidade de entendimento. Mas nessa forma humana de vida há possibilidade, não importa que se seja na Índia, América ou Austrália.

Qualquer ser humano, se ele tentar, e se ele ler as escrituras: tanto faz, Bíblia, Bhagavad-gita, Bhagavatam, então, ele entenderá Deus. O começo do Srimad Bhagavatam. Verdade absoluta é isso, aquele através de quem a existência de tudo surgiu. Agora, qual a natureza da verdade absoluta? Em tudo exitem duas coisas: matéria e espirito. Duas coisas. Assim como essa mesa é matéria. Nós, entidades vivas, somos espíritos. Nós somos almas espirituais. Esse corpo material é minha cobertura. Assim como uma roupa. Todos nós estamos vestidos. Cobertos por algum tipo de tecido. Da mesma forma, todos seres-vivos, estão vestidos com a cobertura material. Então, nós, almas espirituais, partes integrantes do Senhor, no momento presente, estamos cobertos por dois tipos de vestimentas. A cobertura sutil: mente, inteligencia e ego, e a cobertura grosseira. Sutil significa algo que a gente sabe que existe mas não podemos ver. Assim como você sabe que eu tenho mente, e eu sei que você tem mente. Mas eu não vejo a sua mente, e você não vê a minha mente. Eu sei que você tem inteligencia, e você sabe que eu tenho inteligência, mas nós não vemos o que é essa inteligência. Similarmente, identificação. Eu sou essa consciência. Então, da mesma forma, você possui consciência e eu possuo consciência. Mas nós não vemos. Então coisas que não são visíveis a esses olhos materiais, são chamadas sutis. A alma espiritual é ainda sutil. Então, a vida humana tem como objetivo entender essa alma espiritual e a Alma Suprema.

Devoto - Na Consciência de Krsna, o processo é ir além da doença da existência material, a primeira parte da pergunta é: como fazer isso, e a segunda parte da pergunta é: qual o resultado final após aceitar esse processo?

Prabhupada - O processo é transferir você da energia material para a energia espiritual. Nós estamos sob a energia. Deus possui duas energias. Energia material e energia espiritual. Nós também somos energia, somos a energia marginal (intermediaria). Então, energia marginal quer dizer que nós podemos ficar sob a energia material ou sob a energia espiritual. Quando nós fazemos nossa escolha... marginal, assim como na praia você percebe que às vezes na margem da água, a água está cobrindo a terra e às vezes a terra está descoberta. Isso se chama posição marginal. Similarmente, nós somos a energia marginal do Senhor. Entidades vivas. Então, nós podemos permanecer sob a água, significando energia material. Ou podemos nos manter fora também, na energia espiritual.

Devoto - Qual sua opinião a respeito do Senhor Jesus Cristo?

Prabhupada - Jesus Cristo. Senhor Jesus Cristo? Ele é filho de Deus, o melhor filho de Deus. Então, nós todos temos respeito por ele. Sim.

Devoto - São Francisco, fundador dessa ordem, que nós fomos convidados a visitar, encontrou Deus no mundo material, e ele costumava se direcionar aos aspectos desse mundo material como irmãos e irmãs. 'Irmã árvore', 'irmã água', dessa forma. Qual sua opinião sobre isso?

Prabhupada - Verdadeira consciência de Krsna. É verdadeira consciência de Krsna. Não é assim 'eu sou consciente de Deus e eu mato os animais'. Isso não é consciência de Deus. Aceitar as árvores, plantas, animais inferiores, formigas insignificantes ainda, como irmãos... Isso é explicado no Bhagavad-gita. brahma-bhutah prasannatatma na socati na kanksati samah sarvesu bhutesu mad-bhaktim labhate param. 'Sama' quer dizer igual, todas as entidades vivas devem ser vistas como almas espirituais. Qualquer um, não importa se é mulher, ou gato, ou cachorro, ou árvore, ou formiga, ou inseto, ou um grande homem. Todos são partes integrantes do Senhor. Eles estão simplesmente vestidos de maneiras diferentes. Um está vestido como uma árvore, o outro possui as vestes de um Rei, outro de um inseto. Isso também é explicado no Bhagavad-gita. Aquele que é pandita, a visão dele é equalizada. Então, se São Francisco estava pensando dessa maneira, esse é um padrão elevado de entendimento espiritual."

Parte 3:


"Prabhupada - Entender Krsna é muito difícil. O próprio Krsna disse no Bhagavad-gita. Dentre muitas milhares de pessoas, não apenas nessa Era, mas nas Eras passadas também... Dentre milhares de pessoas uma está tentando alcançar a perfeição. Geralmente, elas não têm conhecimento de como alcançar a perfeição. Eles não sabem o que é perfeição. Perfeição significa parar esse processo de nascimento, morte, velhice e doenças. Isso é perfeição. Todos estão tentando ser perfeitos, mas eles não sabem o que é perfeição. Perfeição significa isso: quando você se livra dessas quatro imperfeições. Quais? Nascimento, morte, velhice e doenças. Ninguém quer morrer. Mas acontece a força. "Você deve morrer". Isso é imperfeição. Mas esses tolos, eles não sabem. Eles pensam que nós devemos morrer. Mas não, porque você é eterno. Você não foi feito parar a morte. Mas a natureza te força, 'você deve morrer'.

O umbigo dEle é como flor de lótus, os olhos dEle são como flores de lótus. Os pés, pés de lótus. Então, lótus é a comparação da beleza de diferentes partes ou membros do corpo transcendental de Krsna. Deus é o Ser Supremo, composto dos seis tipos de opulências. Por isso, Ele atrai a todos. Essa é a definição da palavra 'Krsna'. Esse Bhagavad-gita foi falado por Krsna, a Pessoa Perfeita.

As dores e prazeres que surgem nesse corpo material, nós temos que sentir. Mas se alcançamos a plataforma espiritual, isso será entendimento da alma. Então, em qualquer condição nós seremos felizes.

(Devoto responde pergunta de um visitante sobre o porque Prabhupada foi aos Estados Unidos primeiramente. *Algumas partes não me foram compreendíveis - por isso não transcrevi*)

Devoto - Algumas pessoas dizem que a Consciência de Krsna é muito austera e que deveria ser seguida em estágios.

Prabhupada - O que é austero? Você está passando fome? Nós dizemos 'não comemos carne', isso é uma grande austeridade? Não faça sexo ilícito. Nós não dizemos 'não faça sexo'. Sexo ilícito. Onde está a austeridade?

Devoto - Devotos têm que acordar cedo de manhã, tomar banho frio.

Prabhupada - Isso é saudável. Porque acordar cedo, dormir cedo... Acordar cedo faz com que o homem seja saudável e sábio. Isto é fato. O que dizer de acordar cedo, eu praticamente não durmo de noite. Apenas duas horas. Ainda assim, eu acordo cedo de manhã. O que há de errado? Não, eu não durmo pela manhã."

[Nota: * Me perdoem por qualquer erro de português, tentei traduzir o mais fiel possível às palavras de Prabhupada, da mesma maneira em que foram ditas. *]

Bhakta-Bhagavata darsana

Srila Bhaktivedanta Vamana Gosvami Maharaja e Srila Bhaktivedanta Trivikrama Gosvami Maharaja juntamente com Srila Gurudeva (Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja), eram os três pilares da Sri Gaudiya Vedanta Samiti.

Apesar de estarmos fisicamente desprovidos da oportunidade de ter darsana de tais persoalidades supremamente munificentes, podemos orar aos pés de lótus deles, para que possamos servir nosso Gurudeva da mesma forma que eles serviram Parama-Gurudeva, Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja, com a prórpia vida e alma.


[Srila Bhaktivedanta Vamana Gosvami Maharaja é o diksa Guru de Sripad Vana Maharaja. Ele entrou na Gaudiya Math quando criança e recebeu harinama de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Ele deu sua vida em serviço a Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja, e por muitos anos foi o presidente-acarya da Gaudiya Vedanta Samiti, sendo considerado como siksa-guru por Srila Gurudeva, o dia do festival do desaparecimento dele é sempre muito emocionante e reflectivo para Gurudeva, o que pode ser presenciado por todos os devotos em Vrndavana no mês de Kartika.]


[Srila Bhaktivedanta Trivikrama Maharaja entrou em aprakrata-lila em Kartika de 2002. Ele construiu a Gaudiya Vedanta Samiti com os prórpios braços e suor juntamente com Srila Gurudeva. Sendo extramente querido por Parama-Gurudeva, sua qualidade mais proeminente era a de encrementar o Hari-katha, fazendo perguntas e argumentações filosóficas que sempre levavam Srila Gurudeva aos mais elevados tópicos devocionais.]

Renegar o que é mundano é externo*

[Hoje, dia 1 de novembro de 2008, é o dia do desaparecimento de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada - Tirobhava-Mahotsava]

*Pela primeira vez em português.

por Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada


[Trecho da Parte 3 da palestra "O mais compassivo dentre os Avatara"
Publicado na revista 'Rays of The Harmonist', Kartika, 2008.]

[Essa série de três partes composta por Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Prabhupada é baseada no seguinte verso:]

anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam
harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah
sada hrdaya-kandare sphuratu vah saci-nandanah

(Vidagdha-madhava, 1.2)

"Que o filho de Srimati Saci-devi, Sri Gaurahari, para sempre se manifeste espontâneamente no âmago do seu coração. Ornamentado com o esplendor radiante do ouro derretido, Ele apareceu na Era de Kali devido a sua misericórdia sem causa para outorgar ao mundo aquilo que não era concedido há muito tempo - a beleza presente em Seu próprio ujjvala-prema-rasa bhakti radiante, isto é, o serviço no nível mais elevado da doçura do amor divino."

Na segunda parte desse artigo, Sri Ramananda explica a Sri Caitanya Mahaprabhu o valor de varnasrama-dharma como um meio de satisfazer o supremo Senhor Visnu. Quando Mahaprabhu rejeitou esse ponto, por considerá-lo externo, Ramananda Raya disse a Ele que quando alguém oferece a Krsna os resultados de suas atividades, isso é a essência de toda perfeição. (Sri Caitanya-caritamrta 8.58-9)

Sri Ramananda Raya então revelou o próximo tópico: o renunciar das ações fruitivas, ou karma-sannyasa. Em Kali-yuga, sannyasa se tornou meramente a aceitação da roupa de sannyasi, mas na verdade, o pré-requisito para sannyasa é a pureza do coração. Quando alguém se desapega dos resultados de suas próprias ações através da prática de trabalho altruísta (niskama-karma), a renuncia dela se torna perfeita. Mas por outro lado, se todos aceitarem sannyasa enquanto o coração ainda está impuro, a sede pelo desfrute vai permanecer intacto. Tal sannyasa não é o caminho para se alcançar amor por Krsna (krsna-prema).

Primeiramente, em Kali-yuga não é possível que todos aceitem karma-sannyasa. Além do mais, aqueles que têm a capacidade aceitar tal sannyasa, o que é um meio de se viver acima do karma, não passam do estado da harmonia entre três modos da natureza material. Tal sannyasa não é capaz de ajudar na obtenção do amor a Deus (bhagavat-prema).

Isto porque, o Rio Viraja (a linha que divide a natureza material e espiritual) é o exato local onde os três modos da natureza material co-existem em harmonia, e mesmo que o predomínio dos três modos não sejam distinguidos no Rio Viraja, a potência interna de Bhagavan ainda não se encontra em estado ativo.

[Ramananda Raya e Sri Caitanya Mahaprabhu]

Bhagavad-bhakti, devoção amorosa pelo Senhor Supremo, é possível quando se está sob o refúgio da potência interna dEle, conhecida como yoga-maya: “mahatmanas tu – as grandes almas sempre se mantêm sob o refúgio da Minha energia divina". Uma pessoa talvez se libere das garras da potência ilusória,maha-maya, mas, a não ser que ela se abrigue sob o refúgio da potência interna, yoga-maya, é impossível que ela compreenda a mensagem de Vaikuntha.

A razão principal do advento de Sri Gaurasundara nesse mundo foi para distribuir a mensagem de Vaikuntha aos habitantes daqui, e conceder a eles o imaculado, transcendental e espontâneo amor a Deus, bhagavata-prema. Tal prema é desprovido de qualquer proximidade com sentimentos como temor e reverência, e se manifesta do oceano de bhava (emoções transcendentais) presente na incomparável morada Goloka Vrndavana - o local mais elevado em Vaikuntha. O que, então, podem os renunciantes (sannyasis) vir a compreender sobre a Entidade Suprema, independentemente de seus corações serem puros ou não? Entendendo que tais renunciantes não possuíam elegibilidade para receber krsna-tattva-rasa, Sri Gaurasundara também rejeitou tal sannyasa, considerando-a externa.

Sri Ramananda Raya então falou sobre jnana-misra-bhakti, ou devoção que é misturada com o desejo por liberação. Nesse caminho, a partir do momento em que alguém finalmente alcança o estágio de auto-realização conhecido como brahma-bhuta e subsequentemente se torna pleno de bem-aventurança (brahma-bhuta-prasannatma), ele talvez compreenda o caminho de devoção ao Senhor. No entanto, enquanto ele realmente não veja tal caminho, o prospecto da união com o aspecto impessoal do Supremo (nirvisesa-sayujya-mukti) faz com que ele se torne cego. Para um devoto puro de Bhagavam, tal sayujya-mukti é tão ruim quanto o inferno. Ele recusa qualquer tipo de salvação outra que o serviço amoroso a Bhagavan, mesmo que o Senhor esteja ansioso para conceder-lhe vários outros tipos de mukti, como alcançar uma forma similar a dEle (svarupa-mukti) ou residência no mesmo planeta que Ele (salokya-mukti).

Por isso, em jnana-misra-bhakti não há esperança de se alcançar amor puro. Alguém que egoisticamente pensa que já está liberado, não tem nenhuma compreensão das variadas características da Realidade Absoluta - Aquele que expulsa todos os tipos de ilusões. Dessa forma, tais egoísmos refletem uma tendência antagônica a Bhagavan.

Sri Caitanya Mahaprabhu deu ao mundo o objeto eterno de adoração da entidade viva eternamente pura (a nitya sevya-vastu da nitya-suddha-jiva). A adoração da nitya sevya-vastu não é uma religião inventada que surgiu da imaginação de alguém; é a funcão instintiva da alma. Sri Caitanya Mahaprabhu veio para dar nos dar isso pessoalmente. Ele, então, é a personificação das seguintes palavras: "karunaya-avatirnah-kalau - a encarnação mais misericordiosa, que apareceu nessa Era de kali."


Traduzido da Sri Gaudiya Patrika,
Ano 7, No 3, 1956

Raro filme de Srila Prabhupada em cores (1973, New York):