O significado esotérico de Annakuta*

[Esse texto foi retirado do web-site da Sri Gauravani Gaudiya Math, onde muitos artigos relacionados a bhakti e informações sobre o caminho espiritual estão disponíveis.]

[*Pela primeira vez em Português]

por Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja

[No ano de 1949 Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja, juntamente com seus irmãos espirituais e discípulos, fez o Kartika-vrata em Ayodhya.
No dia 22 de outubro de 1949, na ocasião do Annakuta-mahotsava, ele falou o o seguinte pequeno discurso.]

Existe um mantra no sruti que proclama:

annam vai brahma

"O grão alimentício (anna) é idêntico à entidade suprema transcendental (brahma-vastu)."

Deve-se realizar o sentido do sruti através de vidvad-rudhi-vrtti*, uma compreensão profundamente erudita de seu significado direto.

[* O significado de rudhi-vrtti é “significado direto ou primário”. Quando este termo recebe a qualificação através do adjetivo vidvad (erudito) se torna “o significado esotérico direto”.

Se aceitamos que este mantra simplismente indica o significado superficial da palavra anna – grão alimentício – ele somente intensificará nossa tendência de desfrutar deste mundo e mantendo nossa vaersão por Krsna, a qual é uma condição típica de almas condicionadas como nós. O grão alimentício (anna) que nasce da natureza material nunca pode ser considerado como substância transcendental (brahma). Entretanto, os alimentos que são oferecidos a Sri Hari são “brahma-vat-nirvikaram hi yatha visnu-stathaiva tat – como brahma, livres de qulaquer transformação; eles são o próprio Sri Visnu diretamente.”

A entidade transcendental é certamente brahma e em sua forma como vibração sonora (sabda) é recebida através dos ouvidos. Por esta razão, a entidade transcendental é conhecido como sabda-brahma. Similarmente, no termo anna-brahma do mantra acima, anna (grão alimentício) somente pode significar na verdade hari-katha, pois somente hari-katha dá satisfação e nutrição espirituais a alma, saciando a fome da alma. Se nós aceitamos anna transcendental, ou hari-katha, nossa alma se torna desperta enquanto desabrocha atingindo sua maturidade completa. Somente este hari-katha é prasada, ou a misericórdia de Bhagavan. Devemos aceitar como nosso objetivo a aceitação do hari-katha como nosso bhagavat-prasada verdadeiro.

Este anna na forma de hari-katha é certamente a Entidade Transcendental (brahma), porque o hari-katha é diretamente Sri Hari. As conclusões filosóficas perfeitasdas escrituras védicas confirmam que o significado da palavra brahma refere-se exclusivamente ao Senhor Visnu. Os mahajanas das épocas anteriores juntamente com nosso guru-varga, dão júbilo aos sentidos(go) de Sri Sri Radha-Govinda que se envolvem (vardhana) em formas sempre novas por fazer um anna-kuta, ou seja, uma montanha de anna na forma de hari-katha. Eles adoraram Sri Sri Radha-Govinda desta forma. Hoje no dia auspicioso do Sri Govardhana-puja e no Annakuta-mahotsava, nossa única atividade é glorificar Sri Sri Radha-Govinda.

[Sri Giridhari ]

Sri Govardhana é o melhor dos servos de Sri Hari, hari-dasa-varya. Embora Govardhana seja asraya-vigraha, a morada ou depósito de amor por Krsna, os devotos o vêem como visaya-vigraha, o objeto deste amor, ou o próprio Krsna. A gandhaki-sila, ou salagrama-sila, é adorada diretamente como Sri Narayana. Da mesma forma, a Govardhana-sila é adorada como o próprio Krsna. Govardhana-dhari (Sri Krsna, aquele que ergue a Colina de Govardhana) e Govardhana, são uma e a mesma identidade. Assim, esta avidez that intensa por satisfazer os sentidos (go) de Krsna é conhecida como krsna-kama ou krsna-priti, a qual sempre se elevam (vardhana) até novas dimensões, é de fato Govardhana.
Ao invés de adorar os semideuses como Indra ou semideusas, devemos adorar Govardhana de todas as formas. Esses são verdadeiramente os ensinamentos do Srimad-Bhagavatam.

Traduzido da Sri Gaudiya Patrika,
Ano 1, Número 10, 1949

tradução para o português: Basanti devi dasi

Darsana de Sri Sri Radha Vinoda-bihari jiu

Uma amável coleção de darsanas das Deidades da Sri Kesavaji Gaudiya Matha - Mathura. A Deidade de Sri Gauranga Mahaprabhu foi manifesta por Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada e ao lado dEle estão Sri Sri Radhavinoda-biharijiu de Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja, o Sannyasa Guru de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Quando Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja manifestou Sri Sri Radhavinoda-biharijiu muitos se perguntaram o por que da Deidade de Krsna ser branca sendo que Krsna tem a compleição escura. Para o benefício nosso, que somos almas condicionadas, ele escreveu o Sri Radhavinoda-bihari Tattvastakam para nos fazer entender e realizar as verdades secretas sobre o Amado dele contidas em seu coração.

Ele explica Radha-Krsna tattva e Gaura-tattva em seu Radhavinoda-bihari-tattvastakam (significado por Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja):

radha-cinta-nivesena yasya kantir vilopita sri-krsna-carana vande radhalingita-vigraham (1)

"Eu adoro os pés de lótus daquela forma que Sri Krsna assume quando, por estar completamente imerso na saudade que sente por Srimati Radhika (que está demonstrando mana, isto é, ciumes e ira), Sua cor corpórea negra desaparece e Ele assume o lustre brilhante e dourado dEla; ou, Eu adoro os pés de lótus de Sri Krsna naquele momento em que Ele é abraçado por Srimati Radhika (após o mana dEla ter se quebrado)."

Jaya Sri Sri Radha Vinoda-bihari jiu ki Jay!

(Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja, autor do Sri Radhavinoda-bihari-tattvastakam)

O coração deseja êxtase

Por Srila Bhakti Raksak Sridhar Gosvami Maharaja

A preocupação do nosso coração é com êxtase, graça e doçura. E isso é sentido pelo coração, não pelo cérebro, por isso, o coração é mais importante. O próximo efeito é sentido no plano do conhecimento. A suspeita some quando se obtém doçura divina (rasa-varjam raso'pi asya param drstva nivartate). Todas as dúvidas são dissipadas quando se sente o sabor do verdadeiro êxtase (rasa). O coração fica capturado pelo sabor da consciência de Krsna, e quando o coração está capturado, o êxtase de amor ao Supremo, premo, começa a fluir. O coração satisfeito diz: "É isso que eu sempre procurei!" O cérebro pensa em seguida: "Sim, não pode haver dúvida, esse é o objetivo mais elevado de nossas buscas. Dissolva todo o resto". O coração diz: "Obtive prema, amor divino - o que existe de mais sublime! Pare todos trabalhos' de agora em diante". Então, o karma fechará todos seus escritórios. O primeiro resultado é que o coração desperta quando entra em contato com a consciência de Krsna. 0 cérebro aprova quando o coração está capturado, e nosso karma energizado em direção errada pára. Consciência de Krsna é a verdadeira riqueza do coração.

A característica da misericórdia divina é se expandir sem levar em conta nenhuma lei. A única consideração é nossa ânsia em aceitá-la. A misericórdia é oferecida assim: "Você quer?"' Se simplesmente concordarmos: "Sim, é maravilhoso e muito saboroso," ai poderemos tê-la. Se nossa prece for genuína, não precisaremos de mais nada. É uma transação simples. Se queremos, obtemos. A consciência de Krsna é muito simples. Se a pessoa é qualificada ou desqualificada não é importante. Qualquer um que simplesmente a deseja, vai tê-la.

O que vai ser daqueles que não querem esta dádiva divina? Sri Chaitanya Mahaprabhu distribuiu misericórdia especial para eles através de Seu mais magnânimo propagandista. Sripada Nityananda Prabhu não permite que escapem nem mesmo os que querem evitar a consciência de Krsna. Se alguém diz: "Eu não quero isso,"' Nityananda Prabhu não vai permitir. Ele dirá: "Não! Tens que querer. Eu te peço insistentemente - aceita! Use-a e serás capaz de sentir o valor da consciência de Krsna".

Um comerciante hábil distribui amostras de seu produto aos clientes para conquistar o mercado, dizendo: "Pegue um grátis! Não precisa pagar, estou distribuindo. Experimente e aprecie - depois, compre!" E todos acabam comprando mesmo.

'Harmonia Absoluta', por Srila Bhaktiraksak Sridhara Gosvami Maharaja:

Rupanuga Sampradaya:

"A rupanuga-sampradaya, os seguidores da linha de Sri Rupa, são aqueles que tem o singular gosto pelo serviço no grupo de Radharani. Naquele plano, não existe entrada para nenhuma exploração mundana ou renuncia, e nem mesmo para a devoção legalizada ao sastra. O tipo de devoção mais elevada não é controlada por nenhuma lei. É espontânea e automática. O sacrifício mais elevado é apenas possível nesse grupo. O tipo de sentimento mais elevado é distribuído pelo grupo de Srimati Radharani, e isso nunca poderá ser comparado com nenhum alcance previamente ocorrido nem mesmo no fator eterno de tempo e espaço.

Nós abandonamos todas as preocupações sociais e tantas outras algemas. Para que? Pela Verdade Absoluta. E aonde quer que eu encontre isso, eu devo prestar respeitos, abaixando minha cabeça. E se uma grande alma nos diz, “Esse é o caminho no qual você encontrará a forma de eliminar sua sede. Nesta linha que segue em zigue-zague,” nós devemos aceitar isso para o nosso próprio interesse. Nós não somos adoradores da forma, mas da substância. Se a corrente de substância spiritual segue para outro lado, mas eu penso que eu devo tentar ir para esse lado para alcançar meu objetivo, isso é apenas inveja, tendência cega de se manter a algo físico. Nós devemos nos libertar dessa contaminação material e tentar entender o valor da verdade espiritual. Nós devemos sempre estar preparados para isso. Nós devemos seguir o que for necessário, para o nosso próprio interesse."
(Srila Bhakti Raksaka Sridhara Gosvami Maharaja)

(clique na foto para aumentá-la)

"Este é B. R. Sridhara Maharaja, eu o considero até mesmo como meu siksa-guru, então o que dizer do beneficio que vocês terão por se associar com ele. Por isso, se vocês são sérios quanto ao desenvolvimento de suas vidas espirituais, eu os aconselho irem a Sridhara Maharaja. Será muito bom para seu beneficio espiritual, e eu sinto que vocês estarão salvos. Quando eu estava na Índia com outras pessoas, nós vivemos com Sridhara Maharaja. Vocês devem instruir seus outros irmãos-espirituais no futuro a irem até ele."
(Srila Prabhupada em uma carta dia 31 de Janeiro de 1969)

Srila Prabhupada explica o caráter de um Vaisnava/Acarya

Srila Narottama dasa Thakura diz, chadiya vaisnava seva nistara payeche keba: A não ser que que se sirva os Vaisnavas não se pode ser liberado. O mestre espiritual inicia o discípulo para liberá-lo, e se o discípulo executa a ordem do mestre espiritual e não ofende outros Vaisnavas, o caminho dele será limpo.

Consequentemente, Sri Caitanya Mahaprabhu pediu a todos os Vaisnavas presentes que fossem misericordiosos com os dois irmãos, Rupa e Sanatana, que haviam acabado de ser iniciados pelo Senhor. Quando um Vaisnava vê que outro Vaisnava está recebendo misericórdia do Senhor, ele fica muito feliz. Os Vaisnavas não são invejosos. Se um Vaisnava, pela misericórdia do Senhor, é empoderado por Ele para distribuir os Santos Nomes do Senhor pelo mundo inteiro, outro Vaisnava fica muito contente - isso é, se ele é um verdadeiro Vaisnava. Por que deveria um Vaisnava invejar outro Vaisnava que é bem sucedido ao propagar os Santos Nomes do Senhor? Um verdadeiro Vaisnava, na verdade, fica feliz ao aceitar outro Vaisnava que está concedendo a misericórdia do Senhor. Uma pessoa comum vestida como um Vaisnava não deve ser respeitada, e sim negligenciada. Essa é a instrução dos sastras (upeksa). A palavra upeksa significa negligenciar. Deve-se negligenciar as pessoas invejosas. A obrigação de um pregador é a de amar a Suprema Personalidade de Deus, fazer amizade com os Vaisnavas, dar misericórdia aos inocentes e rejeitar ou negligenciar completamente aqueles que são invejosos e ciumentos. Existem muitas pessoas invejosas se vestindo como Vaisnavas nesse movimento para Consciencia de Krsna, e eles devem ser completamente negligenciados. Não há necessidade de servir uma pessoa invejosa que usa as roupas de um Vaisnava. Quando Narottama das Thakura diz chadiya vaisnava seva nistara payeche keba, ele está indicando o verdadeiro Vaisnava, não uma pessoa invejosa vestida como um Vaisnava.

Uma pessoa invejosa que se veste como um Vaisnava, não fica nem um pouco feliz ao ver o sucesso de outro Vaisnava que recebe a misericórdia do Senhor. Infelizmente nessa era de Kali há muitas pessoas comuns usando as vestes de Vaisnava e Srila Bhaktivinoda Thakura os descreveu como discípulos de Kali. Ele disse, Kali-cela, ele indica que há outro tipo de Vaisnava, um pseudo-Vaisnava usando tilaka na testa e kunti em volta do pescoço. Tal pseudo-Vaisnava se associa com dinheiro e mulheres e sente inveja dos Vaisnavas bem sucedidos. Mesmo fingindo ser Vaisnava, a única coisa que ele quer é ganhar dinheiro usando o desfarce de Vaisnava. Por isso, Bhaktivinoda Thakura diz que tal pseudo-Vaisnava não é um Vaisnava verdadeiro, e sim um discípulo de Kali-yuga. Um discípulo de Kali não pode se tornar Acarya pela decisão de alguma corte suprema. Votos de pessoas comuns não tem jurisdição para eleger um Vaisnava Acarya. Um Vaisnava Acarya é por si mesmo radiante, e não há nenhuma necessidade do julgamento de uma corte. Um falso Acarya pode tentar passar por cima de um Vaisnava através da decisão de uma 'corte suprema', mas Bhaktivinoda Thakura diz que ele não é nada além de um discípulo de Kali-yuga.

[Significado por Srila Prabhupada do Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 1. 218-219]

Fonte: 'Srila Prabhupada's concluding words' - krsna.org

O processo de inquirir

[Esse texto foi retirado da revista online Gauravani Patrika feita pelos devotos reunidos da Sri Gauravani Gaudiya Math]

por Sri Srimad Gour Govinda Maharaja

Como pode uma alma condicionada capturada por maya compreender sua verdadeira identidade? Como ela pode obter esta consciência original, o começo da pureza, a auto-identificação como um servo do Senhor? Ela não pode compreender isto a não ser que Krsna a ensine. Porque Krsna é nosso único amigo e bem-querente, Ele fala o sastra somente para nos ensinar. Mas baseado em nosso próprio mérito, inteligência ou conhecimento mundano, não podemos compreender o sastra. É uma questão de tattva-vicara. Existem dois tipos de considerações, dois tipos de compreensão do sastra: apara-vicara e tattva-vicara, consideração aparente e consideração absoluta. Nossa filosofia vaisnava está baseada somente na consideração absoluta, tattva-vicara. Apara-vicara é condenado. Assim, um guru, um tattva-acarya é necessário.

tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya upadeksyanti te jñanam jñaninas tattva-darsinah

No Bhagavad-gita é dito que devemos aceitar um tattva-acarya, um tattva-darsinah, aquela pessoa que viu a verdade e conhece a verdade. Tal tattva-acarya pode nos dá tattva-jñana. De outra forma não há como obtermos este conhecimento. Embora o sastra esteja lá, somente por lê-lo não é possível entendê-lo. Krsna ensina através do sastra, do guru e do sadhu. A pessoa deve ser submissa e se aproximar de um vaisnava:

tad-vijñanartham sa gurum evabhigacchet samit-panih srotiyam brahma-nistham

Para aprender a ciência transcendental, a pessoa deve se aproximar de um mestre espiritual fidedigno, numa linha de sucessão discipular, e que esteja fixo na verdade absoluta. Se você for muito sério e estiver ansioso por conhecer este tattva-jñana, você deve se aproximar de uma pessoa apropriada. Tal pessoa é um tattva-acarya. Ele conhece tattva. Ele recebeu este tattva-jñana de seu acarya escutando com submissão. Ele vem numa linha de sucessão guru-discípulo autorizada. Você deve se aproximar de tal pessoa. Então, pranipatena pariprasnena sevaya, renda-se completamente aos pés de lótus dele. Sirva-o, satisfaça-o e humildemente lhe faça perguntas sobre tattva. Então, pela misericórdia deste guru, acarya, ele irá colocar todo o conhecimento dentro de você. Este é o começo da pureza da consciência na busca do desejo do Senhor.

Quando você está muito ávido – “Como posso conhecer este tattva-jñana?” – então você deve se associar com um sadhu – adau sraddha tatah sadhu-sangah. Você deve ouvir com submissão o que o sadhu tem a dizer. Colocando fé firme nas palavras do sadhu, você deve se render. A não ser que você se renda, você não pode colocar fé completa nas palavras do sadhu. Não! Mesmo que você vá até ele, se sente e ouça, ainda assim você não pode conseguir a sua misericórdia. Você não tem fé nas palavras dele porque você não se rendeu.

Por ouvir de um sadhu apropriado você pode entender qual a sua verdadeira identificação: “Oh, ami krsna-dasa, sou um servo de Krsna”. Aqui é dito que a auto-identificação como um servo do Senhor é o começo da pureza da consciência.

[Trecho traduzido do livro Pariprasna – The process of Inquiry de Sri Srimad Gour Govinda Swami Maharaja.]

Dia do desaparecimento de Srila Parama-Gurudeva Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja

[Srila Parama-Gurudeva Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja]

Sri Parama-Gurudeva Arati
(por Srila Bhaktivedanta Trivikrama Maharaja)

jaya jaya gurudeva sri bhakti prajnana
parama mohana-rupa arta-vimocana (1)

Todas as glórias, todas as glórias ao nosso mestre divino, Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Maharaja, cujo figura supremamente encantadora é o abrigo para a humanidade sofredora...

murtimanta sri vedanta asubha-nasana
'bhakti grantha sri vedanta' tava vighosana (2)

...ele é a personificação do Vedanta, o aniquilador de tudo que inauspicioso, e aquele que fortemente declara que Sri Vedanta é por essência uma escritura sobre bhakti.

vedanta samiti-dipe sri-sidhanta-jyoti
arati tomara tahe haya niravadhi (3)

No topo da lâmpada da Sri Gaudiya Vedanta Samiti, a luz esplendida das conclusões das escirturas está a iluminar, e com essa lâmpada o seu arati é eternamente realizado.

sri-vinoda-dhara-taile dipa prapurita
rupanuga-dhupe dasa-dik amodita (4)

Essa lâmpada é feita com o óleo de Bhaktivinoda-dhara - a corrente dos ensinamentos que fluem de Bhaktivinoda - e os ensinamentos dos seguidores de Sri Rupa são o incenso que ilumina as dez direções juntamente com uma fragrância dulcíssima.

sarva-sastra-sugambhira karuna-komala
yugapat susobhana vadana-kamala (5)

O rosto de lótus dele enradia simultaneamente com gravidade firme baseada em sua realização profunda de todos os sastras e com a suavidade causada por sua compaixão intensa.

svarna-kanti vinindita sri-anga-sobhana
yati-vasa paridhane jagat-kalyana (6)

O lustre dos membros do seu belo corpo, coberto pelas vestes de um renunciante para trazer o bem-estar de toda a criação, é mais efulgente que ouro derretido.

nana chade sajjana camara dhulaya
gaura-jana ucca-kanthe sumadhura gaya (7)

Imerso em muitos sentimentos Sri Sajjana* abana-o com uma camara, enquanto que Sri Gaura-narayana* canta muito docemente com sua voz aguda.

[*1- Sri Sajjana-sevaka brahmacari era o nome de Srila Bhaktivedanta Vamana Gosvami Maharaja antes de receber sannyasa.
*2- Sri Gaura-narayana brahmacari era o nome de Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja antes de receber sannyasa.]

sumangala nirajana kare bhakta-gana
duramati dura haite dekhe trivikrama (8)

De longe o tolo Trivikrama observa os devotos fazendo esse arati imensamente auspicioso.

[Srila Bhaktivedanta Trivikrama Maharaja - autor do Arati e dos pranama-mantras de Parama-Gurudeva.]

Dia do Desaparecimento de Srila Bhaktisvarupa Damodara Maharaja

Hoje, dia 9 de outubro de 2008 é o dia do desaparecimento transcendental de Srila Bhaktisvarupa Damodara Gosvami Maharaja

Srila Bhaktisvarupa Damodara Maharaja é um dos discípulos mais proeminentes de Srila Prabhupada. Vaisnava desde seu nascimento, Sripad Maharaj ficou famoso por seus artigos onde ele provava cientificamente a existência da Suprema Personalidade de Deus. Ele deu sua vida inteira como uma oferenda aos pés de lótus de seu Guru, e retornou aos seus passatempos eternos em outubro de 2006, deixando para trás discípulos e tantos outros devotos que o amavam. Sripad Maharaja era famoso por sua humildade, carisma, e voz doce. Seu próprio siksa-guru, Srila Gaur Govinda Maharaj, afirmou muitas vezes que ele era um devoto puro de Krsna.

Srila Gurudeva em 1999 durante Kartika também afirmou que Sripad Maharaja e Srila Gaura Govinda Maharaja foram uns dos únicos que receberam verdadeiro sanyasi de Srila Prabhupada. Gurudeva também disse, que Srila Prabhupada sabia que Sripad Maharaja nunca cairia de sua posição, "ele nunca se desviou e nunca se desviará".

nama om visnu padaya krsna-presthaya bhutale
srimate bhaktisvarup damodara swamin iti namine

"Eu ofereço meus pranamas milhares de vezes aos pés de lótus de Srila Bhaktisvarupa Damodara Gosvami Maharaja que é muito querido a Sri Krsna."

nama sad-bhata-manaye manipur-udbhavaya ca
prabhupada lasad-vani pracara niratayate

"Eu ofereço minhas respeitosas reverências a você, a jóia principal dentre os devotos puros, que apareceu na terra de Manipur. Você está muitíssimo engajado em propagar a mensagem gloriosa de Srila Prabhupada."

babhruvahana-vamsadbhi samaya subha drstye
sunyavadi madebhendra simhaya-bhagavata namah

"Eu ofereço minhas respeitosas reverências a você, que apareceu como a Lua no oceano da dinastia Babhruvahana e cujo próprio olhar é imensamente auspicioso. Você é como o leão que vence o ateísmo dos sunyavadis, que são como elefantes enlouquecidos."

Dia 25 de Novembro de 2004 Pujyapada Bhaktisvarupa Damodara Maharaja veio ao templo de Srila Gurudeva em Govardhana, visitá-lo. Nessa ocasião, Srila Gurudeva disse:

“Sripad Bhakti Svarupa Damodara Maharaja é muito qualificado. Ele não é sectarista, ele não pensa: “Eles são Gaudiya Matha e nós somos ISKCON.” Desde o começo eu o vi dessa maneira. Ele sempre quis que pregássemos juntos – pelo mesmo propósito – pela missão de Sri Caitanya Mahaprabhu e Nityananda Prabhu. Eu estou pedindo a ele que ele instrua os devotos, para que eles possam desenvolver consciência de Krsna.”

Sripad Maharaja então disse:

“Eu estava me lembrando Srila Narayana Maharaja hoje. Em Vrndavana, no nosso templo de Krsna-Balarama, nosso Festival de Desaparecimento de Srila Prabhupada fica incompleto sem ele. Eu conheci Srila Maharaja muitos anos atrás, quando ele estava nos guiando. Especialmente quando nosso Srila Prabhupada partiu, ele cuidou de nós de uma maneira maravilhosa e com muito amor – algo que nós nunca esqueceremos.
Eu oro para que eu obtenha as bênçãos de Srila Maharaja para que eu possa fazer meu seva a Srila Prabhupada.”

(Srila Gurudeva e Srila Bhaktisvarupa Damodara Maharaja)

Sripad Maharaja é mundialmente conhecido como Dr. Singh, por seus inumeros esforços no campo cientifico para conectar a ciência com a religião. Srila Prabhupada, por meio de conversas e correspondencias, deu muitas instruções detalhadas a Sripad Maharaja sobre o paradigma espiritual. Ele também instruiu Sripad Maharaja sobre como apresentar esse tópico cientificamente: "A teoria da evolução está no Padma Purana. Essa teoria não pertence a Darwin. Darwin plagiou o Padma Purana, e apresentou de maneira distorcida de acordo com sua própria imaginação. A alma está vagando por diferentes especies. Isso é conhecimento Védico.”

(Srpad Maharaja com Srila Prabhupada)

Aqueles que puderam testemunhar, sabem que Srila Prabhupada sempre que via Sripad Maharaja costumava dizer: "Todas as glórias a Svarupa Damodara!" O carinho imenso de Srila Prabhupada por seu discípulo verdadeiro se manifestou de diversas maneiras como bençãos por toda a vida de Sripad Maharaja. Srila Prabhupa o instruiu: "Você é um cientista, escreva livros, prove cientificamente que Deus é a pessoa Suprema."

Sripad Maharaja, apesar de toda posição que possuía, no mundo acadêmico, social e espiritual, sempre foi reconhecido por sua humildade e carisma constantes. Durante toda a vida, Sripad Maharaja viajou pelo mundo para satisfazer os desejos mais profundos do coração de Srila Prabhupada, que costumava passar horas e horas com Sripad Maharaja dando instruções sobre a ciência védica e a consciência de Krsna.

Sripad Maharaja também é memorável por seus kirtanas inesquecíveis e dulcíssimos e por suas melodias vindas de Manipur que derretia o coração de multidões por todo o mundo. Sripad Maharaja sempre se envolveu em movimentos inter-religiosos e em busca da paz mundial além de ter organizado centenas de fóruns sobre a origem da vida e a existência de Deus, abrindo os olhos de grande parte da comunidade cientifica em direção a Krsna.

(Sripad Maharaja no Brasil em 2002)

(Sripad Maharaja e Srila Gaura Govinda Maharaja)

Videos de Sripad Maharaja:

(Cerimonia de Samadhi de Sripad Maharaja feita por Srila Bhakti Bibudha Bodhayan Maharaja no Radha Kunda)

(pés de lótus de Sripad Maharaja)

(Sripad Maharaja liderando kirtan no estilo Manipuri)

Argumentos entre devotos puros

por Srila Bhakti Pramode Puri Gosvami Maharaja

Se testemunharmos uma discussão ou diferença de opinião entre Vaisnavas elevados, nós devemos ser cuidadosos e não tomar partido de um e blasfemar o outro. Nunca nos é beneficente enxergar tais argumentos como 'bate-bocas' comuns. Ao contrário, devemos pensar nisso como um veiculo para difundir e realçar o amor de ambos por Krishna, assim como as brigas verbais entre a Rainha Satyabhama e a Rainha Rukmini. O assunto transcendental da argumentação entre elas era sempre o mesmo - como satisfazer Krishna?

As diferenças de opinião entre Vaisnavas são inspirados por Sri Caitanya com o objetivo de nos instruir. Se alguém for tolo o bastante para tomar partido em tal debate, ele se torna um aparadhi por contradizer e criticar o outro Vaisnava, e os resultados são extremamente prejudiciais a ele. É como se alguém estivesse servindo Krishna com uma mão e com a outra mão estivesse dando tapas nEle. Assim que entendermos que os Vaisnavas são os diferentes membros do corpo transcendental de Krishna, iremos compreender que o Senhor e Seus devotos são inseparáveis.

Se adorarmos Krishna e Seus devotos sem diferenças, e nos mantermos imersos no serviço aos pés de lótus de Krishna, nos tornaremos imortais. Aquele que sinceramente narra ou ouve essas instruções auspiciosas será sempre protegido de cometer Vaisnava aparadha. O ponto a ser considerado aqui é que as vezes os 'desentendimentos' entre Vaisnavas dão prazer a Krishna, porque eles estão lutando por Ele. Mas se um devoto está contaminado por namaparadha e é levado a ofender um Vaisnava humilde, então, nenhuma simpatia da parte de Krishna pode alcançá-lo.

Fonte: livro 'O coração de Krishna' - Srila Bhakti Pramode Puri Gosvami Maharaja
ou original em holandês - Ruzies tussen zuivere toegewijden (Vaisnava Netwerk Nederland)

Cantando uma lakh (64 voltas) todos os dias

por Srila Bhakti Promode Puri Gosvami Maharaja

Nós nos aventuramos a falar sobre Krishna, mas o que podemos realmente dizer? Memorizamos alguns versos e os recitamos como papagaios, e essa é a amplitude da nossa glorificação ao Senhor. Onde estão os nossos sentimentos profundos? Todo mundo está indo aqui e aculá falando sobre raga-bhakti, mas onde está aquele sentimento espontâneo que dá significado a raga? Sri Caitanya Mahaprabhu nos instruiu a seguir algumas regras simples, as regras de vidhi-bhakti. Ele instruiu que cantássemos os Santos Nomes, que cantássemos uma lakh (64 voltas) todos os dias.

Isso aconteceu em Puri quando todos os brahmanas começaram a convidá-lO para jantar na casa deles. Então Mahaprabhu respondeu que Ele comeria apenas nas casas dos milionários, que em Bengali são chamados lakha-patis. Todos os brahmanas ficaram desapontados ao ouvir Mahaprabhu dizer isso, porque eles eram muito pobres. Por isso Mahaprabhu riu e disse: "Vocês sabem o que eu quero dizer com 'lakha-pati'? Eu quero dizer aquela pessoa que canta cem mil vezes o Santo Nome todos os dias." Os brahmanas se sentiram aliviados imediatamente, e disseram: "Existe alguém mais misericordioso que Você? Você planeja estratégias como estas para fazer com que cantemos os Santos nomes. É claro que iremos cantar uma lakh (64 voltas) todos os dias, mas por favor, aceite nosso convite!"


Srila Prabhupada (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur) também nos instruía a cantar uma lakh todos os dias. Muitos dos nossos irmãos espirituais foram até ele e disseram: "Mas Prabhupada, nós temos tanto serviço para fazer. Como podemos cantar uma lakh todos os dias?" Prabhupada nunca disse: "Cante apenas o quanto você conseguir. Isso é suficiente." Ele disse: "Arranje tempo. De uma forma ou de outra, encontre tempo." Eu escutei isso pessoalmente. Mas nós não seguimos. Não conseguimos encontrar tempo para cantar. Essa é a amplitude da nossa capacidade de fazer bhajana. E ainda assim nós pensamos que podemos falar sobre raga-bhakti. Todos esses devotos ocidentais que vieram aqui para ouvir sobre algo chamado raga-bhakti, imediatamente acham que entenderam tudo que há para se saber sobre o assunto. Mas, na verdade, eles não sabem nada sobre as qualificações necessárias para alcançar raga-bhakti. Eles não entendem. Por isso que eu tenho explicado sobre todos esses tópicos do Srimad Bhagavatam.


No começo do Srimad-Bhagavatam, as seguintes afirmações são feitas:

srinvatam sva-kathah krishnah
punya-sravana-kirtanah
hridy antahstho hy abhadrani
vidhunoti suhrit satam

“Ouvir e falar sobre o Senhor Krisnha é uma atividade grandiosamente pura, porque quando você se engaja em tais atividades, o próprio Senhor entra no seu coração e destrói a causa de todos as coisas não-auspiciosas que são obstáculos na sua vida espiritual. É dessa forma que Krishna age como amigo dos piedosos."

nashta-prayeshv abhadreshu
nityam bhagavata-sevaya
bhagavaty uttama-sloke
bhaktir bhavati naishthiki

"Quando a causa de todas coisas não-auspiciosas e anarthas são quase que completamente destruídas por meio do serviço aos devotos e do ouvir o Srimad Bhagavatam, então o praticante entra no estágio de devoção fixa ao Senhor Supremo, Aquele que é glorificado nas melhores poesias."
(Srimad-Bhagavatam 1.2.17-18)

Você deve ouvir o Srimad Bhagavatam sob a guia de devotos avançados, que são conhecidos também como Bhagavatas. Ao fazer assim, alcança-se gradualmente "devoção fixa ao Senhor Supremo, Aquele que é glorificado nas melhores poesias." Qual a natureza de tal devoção fixa? Isso é explicado no comentário do Bhakti-rasamrta-sindhu com as palavras avikshepena satatyam: "constância sem distração." Não é suficiente carregar as contas da japa nas suas mãos e passar os dedos por elas de vez em quando. Você deve alcançar continuidade no seu cantar sem deixar que sua mente se distraia. Srila Bhaktivinoda Thakura escreveu no Hari-nama-cintamani:

laksha nama haile purna sankhya mala gani
hridaye nahila rasa bindu guna mani

“Uma pessoa pode completar uma lakh de Nomes em sua japa-mala, Ó Senhor, mas ainda assim não ter sentido uma gota do sabor extático dos Santos Nomes."
(12.14)

A razão disso é que enquanto cantamos, a mente vaga por toda parte, pensando em muitas coisas diferentes. Qual o ponto em cantar os Santos Nomes milhares de vezes se você não vivência krsna-prema? É isso raga-bhakti? É com isso que raga-bhakti se assemelha? Poderia um raga-bhakta ter nenhum gosto pelos Santos Nomes? Onde está o seu apego pelo cantar dos Santos Nomes? Você não consegue capturar um verme e ainda assim pensa que pode ir caçar cobras?

Ao se conversar com as pessoas sobre desenvolver afeição pelos Santos Nomes, elas agem como se isso fosse irrelevante. Elas estão atraídas em ouvir histórias sobre meninas, mas elas não compreendem quem são essas meninas. Radharani é a potência pessoal de Krishna, e as gopis são todas expansões dEla. Por isso é explicado que Krishna está engajado em namorico com ninguém mais que Ele mesmo. Ele é o Senhor Supremo Auto-suficiente, e todas as gopis não estão separadas da essência dEle. Não há queda, nem mesmo a questão da luxúria material. O Bhagavata (10.33-25) usa o termo avaruddha-saurata para indicar que nenhum ato sexual vulgar é envolvido na rasa-lila. Por isso, Sridhara Svami conclui que a rasa-lila é o passatempo onde Krishna vence a luxúria. Não há o mínimo traço de luxúria material nas atividades de Krishna com as gopis, nem a menor inclinação à busca egoísta pela gratificação dos próprios sentidos. Nós não seremos capazes de entender isso. Por isso, devemos ouvir cuidadosamente os nossos mestres espirituais para entendermos que qualificações são necessárias para se adentrar o Mundo bem-aventurado das brincadeiras do Senhor.


O próprio Mahaprabhu saboreou tais tópicos confidencialmente no Gabhira com Seus associados íntimos, Svarupa Damodara e Ramananda Raya. Não haviam pessoas de mente mundana presentes em tais discussões. Mas o que essas outras pessoas estão fazendo? Eles dizem que aqui é o Radha-kunda, a morada de Radharani, mas quantos de nós podemos realmente residir em Radha-kunda? Quantos de nós somos capazes de colocar a poeira do Radha-kunda em nossas cabeças? Temos que considerar esses fatores. Mergulhamos nossas mãos nas águas sagradas do Radha-kunda apenas para sacudí-las e secá-las novamente?

Srila Prabhupada (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur) costumava nos dizer uma história engraçada sobre um viciado em ópio. O sol estava se pondo e o viciado sentiu a necessidade de satisfazer seu vicio, mas ele estava em uma marge do rio, e a vila onde havia fogo pra que ele acendesce seu cigarro de ópio estava na outra margem. Nossa situação é parecida com essa. Nós queremos estar com Krishna, o Senhor de Goloka, mas nós estamos separados pelo rio selvagem das nossas desqualificações. Devemos levar isso em conta. Nós podemos mergulhar no Radha-kunda quantas vezes quisermos, beber a água, nos submergir nele, mas isso não significa que tenhamos realmente nos banhando no Radha-kunda. O que devemos realmente fazer é mergulhar nas águas dos sentimentos espontâneos de devoção de Radharani, e para fazer isso devemos primeiramente desenvolver entusiasmo por cantar o Nome de Krishna. Sem tal entusiasmo, nada pode ser alcançado. Esse é o ensinamento de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Quando o sol de prema nasce, toda a escuridão dos pecados e sofrimentos desaparecem. Como a luxúria e tudo que isso atrai. É dessa forma que Visvanatha Cakravarti Thakura se refere à elegibilidade para adentrar a rasa-lila, mas isso não acontece antes que se alcance raga-bhakti. Os muçulmanos também estão ouvindo sobre a rasa-lila enquanto fumam bidi ou outro tipo de tóxico. Tais pessoas aplaudem e pedem bis: "Continue falando, continue falando." O que acontece nessa situação? É a luxúria material deles que aumenta, não o sentimento real de devoção.


Não é possível que se force uma maneira de alcançar os estágios mais elevados da vida espiritual. Nós devemos ganhar o direito de entrar na morada do Amor Divino."

(Srila Bhakti Pramode Puri Gosvami Maharaja junto com Srila Gurudeva. Gurudeva o considerava siksa-guru, além de tê-lo servido pessoalmente muitas vezes e assim recebido sua misericórdia.)

Pequena Biografia de Srila Bhakti Pramode Puri Gosvami Maharaja:

A arte de sadhana

por Srila Bhakti Pramode Puri Gosvami Maharaja

Ó Gurudeva! Agora no fim da minha vida, eu me tornei desamparado e sem esperanças. Ó Senhor! Ó você que não vê defeitos em ninguém! Seja generoso comigo e me dê sua misericórdia. Ajude-me para que eu me veja livre de todas as minhas ofensas e para que eu desenvolva gosto pelos Santos Nomes que você me instruiu a cantar. Com a sua visão divina, você me vê perfeito, tanto externamente quanto internamente. Você sabe tudo que eu faço; por isso eu rezo para que tudo que eu faça - meu comportamento, meu serviço devocional - seja uma fonte de felicidade a você.

Ó Senhor, perdoe todas as minhas ofensas, mesmo que eu as tenha cometido consciente ou inconscientemente. Para sempre me dê um lugar entre os seus servos, aos seus pés de lótus, onde não há mais lamentação, nem medo, nem morte. Seus pés são o único abrigo para alguém como eu, que não encontrou refugio em lugar nenhum nesse mundo. Seus pés são a fonte do bem estar último para alguém que como eu não encontra valor em lugar nenhum nesse mundo.

bhumau skhalita - padanam
bhumir evavalambanam
tvayi jataparadhanam
tvam eva saranam prabho

"Aqueles que tropessam e caem têm apenas o chão para se apoiar e levantar de novo. Ó Senhor, aqueles que ofendem Você, não possuem nada além de Você como recurso."

Por isso, meus devotos queridos, sigam cuidadosamente o caminho da devoção. Sempre orem pela misericórdia de Krishna, Guru e dos Vaisnavas. Lembrem-se que progresso em devoção depende no progresso em humildade - essa é a arte de sadhana.